Wajah Peradaban Barat

Bagaimana bisa disimak dalam buku ini, peradaban Barat sejatinya merupakan ramuan dari unsur-unsur Yunani Kuno, Kristen, dan tradisi paganisme Eropa. Meskipun Barat telah menjadi sekular-liberal, namun sentimen-sentimen keagamaan Kristen terus mewarnai kehidupan mereka. Jika dalam masa kolonialisme klasik mereka mengusung jargon “Gold, Gospel, dan Glory”, maka di era modern, dalam beberapa hal, semboyan itu tidak berubah. Jika dianalisis secara mendalam, serbuan AS terhadap Irak tahun 2003 dan dukungannya yang terus-menerus terhadap Israel, juga tidak terlepas dari unsur “Gold, Gospel, dan Glory”. Meskipun berbeda dalam banyak hal, unsur-unsur Barat sekular-liberal kadang bisa bertemu dengan kepentingan “misi Kristen”, atau “sentimen Kristen.”

Di masa klasik dulu, seorang misonaris legendaris Henry Martyn,  menyatakan, “Saya datang menemui umat Islam, tidak dengan senjata tapi dengan kata-kata, tidak dengan pasukan tapi dengan akal sehat, tidak dengan kebencian tapi dengan cinta.” Ia berpendapat, bahwa Perang Salib telah gagal. Karena itu, untuk “menaklukkan” dunia Islam, dia mengajukan resep: gunakan “kata, logika, dan cinta”. Bukan kekuatan senjata atau kekerasan. Misionaris lainnya, Raymond Lull, juga menyatakan hal senada, “Kulihat banyak ksatria pergi ke Tanah Suci di seberang lautan; dan kupikir mereka akan merebutnya dengan kekuatan senjata; tapi akhirnya semua hancur sebelum mereka mendapatkan apa yang tadinya ingin mereka rebut.”

 Menurut Eugene Stock, mantan sekretaris editor di “Church Missionary Society”, tidak ada figur yang lebih heroik dalam sejarah Kristen dibandingkan Raymond Lull. Lull, kata Stock, adalah “misionaris pertama bahkan terhebat bagi kaum Mohammedans”. Itulah resep Lull: Islam tidak dapat ditaklukkan dengan “darah dan air mata”, tetapi dengan “cinta kasih” dan doa.

 Bagi para misionaris Kristen ini, mengkristenkan kaum Muslim adalah satu keharusan. Jika tidak, maka dunia pun akan diislamkan. Dalam laporan tentang “Centenary Conference on the Protestant Missions of the World” di London tahun 1888, tercatat ucapan Dr. George F. Post, “Kita harus menghadapi Pan-Islamisme dengan Pan-Evangelisme. Ini pertarungan hidup dan mati.” Selanjutnya, dia berpidato:

“..kita harus masuk ke Arabia; kita harus masuk ke Sudan; kita harus masuk ke Asia Tengah; dan kita harus meng-Kristenkan orang-orang ini atau mereka akan berbaris melewati gurun-gurun pasir mereka, dan mereka akan mereka akan menyapu seperti api yang melahap ke-Kristenan kita dan menghancurkannya. Ringkasnya, misionaris ini menyatakan: Kristenkan orang Islam, atau mereka akan mengganyang Kristen!”

 Kekuatan “kata” yang dipadu dengan “kasih” seperti yang diungkapkan Henry Martyn perlu mendapat catatan serius. Konon, “orang Jawa” – sebagaimana huruf Jawa -- akan mati jika “dipangku”.  Jika seseorang dibantu, dibiayai, diberi perhatian yang besar (kasih), maka hatinya akan luluh. Pendapatnya bisa goyah. Bisa, tapi tidak selalu. Simaklah kasus Ahmad Wahib dan Nurcholish Madjid, bagaimana pemikiran dan keyakinan mereka berubah. Simaklah, sebagaimana dipaparkan dalam buku ini, bagaimana kekuatan ide “freedom” dan “liberalisme” mampu menggulung sebuah imperium besar bernama Turki Utsmani. Ketika kaum Muslim tidak lagi memahami Islam dengan baik, tidak meyakini Islam, dan menderita penyakit mental minder terhadap peradaban Barat, maka yang terjadi kemudian adalah upaya imitasi terhadap apa saja yang dikaguminya. Abdullah Cevdet, seorang tokoh Gerakan Turki Muda menyatakan, “Yang ada hanya satu peradaban, dan itu adalah peradaban Eropa.  Karena itu, kita harus meminjam peradaban Barat, baik bunga mawarnya mau pun durinya sekaligus.” 

 Sekularisme dan liberalisme di Barat telah memukau banyak umat manusia. Gerakan pembebasan (Liberation movement)  di berbagai dunia mendapat inspirasi kuat dari dua peristiwa besar, yaitu “Revolusi Perancis” dan “kemerdekaan AS”. A New Encyclopedia of Freemasonry (1996), mencatat bahwa George Washington, Thomas Jefferson, John Hancock, Benjamin Franklin adalah para aktivis Free Masonry. Begitu juga tokoh gerakan pembebasan Amerika Latin Simon Bolivar dan Jose Rigal di Filipina. Ide pokok Freemasonry adalah “Liberty, Equality, and Fraternity”.  Di bawah jargon inilah, jutaan orang “tertarik” untuk melakukan apa yang disebut sebagai “kemerdekaan abadi semua bangsa dari tirani politik dan agama”. Dalam Revolusi Perancis, jargon Freemasonry itu juga menjadi jargon resmi.

 Dalam konteks Utsmani ketika itu, Sultan Abdulhamid II diposisikan sebagai “kekuatan tiran”. Dalam konteks gerakan pembebasan pemikiran, tampaknya, yang diposisikan sebagai “ecclesiastical tyranny” adalah “teks-teks Al-Quran dan Sunnah”, juga khazanah-khazanah Islam klasik karya para ulama Islam terkemuka. Perlu ditelusuri lebih jauh, seberapa jauh hubungan antara gerakan liberal dalam konteks pemikiran Islam dengan gerakan Freemasonry. Rene Guenon, guru dari Frithjof Schuon, (pelopor gagasan pluralisme), misalnya, adalah aktivis Freemasonry. Adakah misalnya pengaruh aktivitas Afghani di Freemasonry dengan pemikiran Abduh atau tafsir al-Manarnya  Rasyid Ridla? Masih perlu diteliti. Yang jelas, jargon-jargon pembebasan dari “teks”, dekonstruksi tafsir Quran (lalu menggantinya dengan metode hermenuetika yang banyak digunakan dalam tradisi Bible), dan sebagainya, cukup sering terungkap.

 Kekuatan “kata” dan “kasih” terbukti ampuh dalam sejarah dalam menggulung kekuatan-kekuatan Islam, yang biasanya disimbolkan dengan ungkapan-ungkapan tidak simpatik, seperti “ortodoks”, “beku”, dan “berorientasi masa lalu”, “emosional”. Sejarah menunjukkan, kolaborasi cendekiawan Turki, Kristen Eropa, dan Zionis Yahudi berhasil menggulung Turki Utsmani. Ironisnya, dua dari empat orang yang menyerahkan surat pemecatan Sultan Abdulhamid II pada 1909, adalah non-Muslim. Salah satunya, Emmanuel Karasu (tokoh Yahudi).

 Pada zaman kelahiran kembali (Renaissance) Barat dan zaman Reformasi (Reformation) Barat, pencitraan buruk terus berlanjut. Marlowes Tamburlaine menuduh al-Quran sebagai “karya setan”. Martin Luther menganggap Muhammad sebagai orang jahat dan mengutuknya sebagai anak setan. Pada zaman Pencerahan Barat, Voltaire menganggap Muhammad sebagai fanatik, ekstremis, dan pendusta yang paling canggih. Biografi Rasulullah Saw beserta al-Quran terus menjadi target. Snouck Hurgronje mengatakan: "Pada zaman skeptik kita ini, sangat sedikit sekali yang di atas kritik, dan suatu hari nanti kita mungkin mengharapkan untuk mendengar bahwa Muhammad tidak pernah ada.”

 Harapan Hurgronje ini selanjutnya terealisasikan dalam pemikiran Klimovich, yang menulis sebuah artikel diterbitkan pada tahun 1930 dengan berjudul "Did Muhammad Exist?" Dalam artikel tersebut, Klimovich menyimpulkan bahwa semua sumber informasi tentang kehidupan Muhammad adalah buatan belaka. Muhammad adalah “fiksi yang wajib” karena selalu ada asumsi “setiap agama harus mempunyai pendiri”. Sikap para orientalis seperti itu tidak bisa disederhanakan kategorisasinya menjadi orientalis klasik yang berbeda dengan orientalis kontemporer.

 Orientalis kontemporer tetap mengusung gagasan orientalis klasik sekalipun dengan kadar, cara dan strategi yang berbeda. Intinya sama saja yaitu mengingkari kenabian Muhammad dan kebenaran al-Quran. Penolakan seperti itu adalah loci communes (common places) dalam pemikiran para orientalis. Ini bisa dimengerti karena eksistensi agama mereka tergugat dengan munculnya Islam. Karena hal ini juga, wajar jika kajian mereka kepada Rasulullah Saw dan al-Quran tidak dibangun dari keimanan, sebagaimana sikap seorang Muslim.

 Para orientalis yang mengkaji bidang teologi dan filsafat Islam sejak D.B. MacDonald, Alfred Gullimaune, Montgomery Watt, atau sebelumnya hingga Majid Fakhry, Henry Corbin, Michael Frank, Richard J. McCarthy, Harry A. Wolfson, Shlomo Pines, dan lain-lain mempunyai framework yang hampir sama. Di antara asumsi yang umum mereka pegang erat-erat adalah bahwa filsafat, sains, dan hal-hal yang rasional tidak ada akarnya dalam Islam. Islam hanyalah "carbon copy" dari pemikiran Yunani. Padahal diskursus filsafat di Ionia tidak ada apa-apanya dibandingkan wacana yang bersifat metafisis pada awal tradisi pemikiran Islam yang berkembang di zaman Nabi dan sahabat. Artinya para orientalis tidak mau mengakui bahwa pandangan hidup Islam adalah unsur utama berkembangnya peradaban Islam.

 Walhasil, pembahasan Barat oleh Adian dalam buku ini cukup lengkap, mulai dari siapa yang disebut Barat, pandangan Barat terhadap agama, perselingkuhan Barat dengan zionisme, pandangan Barat terhadap Islam-fundamenlisme--terorisme, benturan peradaban, invasi Barat dalam pemikiran Islam dan the end of the West.

 Buku ini merupakan salah satu karya terbaik Adian Husaini. Studi Doktornya di ISTAC-IIUM, makin menambah kedalaman pemikiran Adian dalam membedah “kulit dan jeroan” Peradaban Barat.  Tidak heran, bila buku dengan cover berwajah klasik ini, sarat dengan referensi-referensi ilmiah baik karya ilmuwan klasik maupun kontemporer.  Karena itu buku ini sangat layak dijadikan referensi dalam meneropong tingkah laku kebijakan dan politik Barat di dunia saat ini. Sehingga kita tidak terperosok jauh mengambil dan memuja Barat dalam segala hal.

 Pemikiran Barat tentu tidak semuanya kita tolak mentah-mentah.  Ada hal-hal yang baik, misalnya dalam hal sains dan teknologi, yang bisa kita ambil dari Barat. Akhirnya kita ingat kata-kata Sayid Qutb : "Dalam bidang ekonomi, seseorang tidak boleh memaksakan diri berutang sebelum ia meninjau terlebih dahulu kekayaan yang dimilikinya, masih cukupkah atau memang tidak mencukupi. Demikian pula halnya dengan negara, suatu negara tidak boleh mengimpor barang dari negara lain sebelum ia meninjau kekayaan yang dimilikinya, dan juga kemampuan yang ada padanya… Becermin dari hal ini, kita bisa bertanya, 'Tidakkah kekayaan jiwa, kekayaan pemikiran, dan kekayaan hati itu bisa dibangun, sebagaimana halnya dengan kekayaan material yang ada pada diri manusia?' Pasti dapat! Apalagi kita yang berada di Mesir, dan yang berada di negara-negara Islam.  Kekayaan dan modal semangat serta konsep kita belum akan ambruk sepanjang kita tidak berpikir untuk mengimpor prinsip-prinsip dan ideologi, serta meminjam sistem dan aturan dari negara-negara di balik awan dan di seberang lautan.

Lobi Yahudi dan Liberalisme di Indonesia

Lobi Yahudi dan Liberalisme di Indonesia Ditulis Oleh Adian Husaini

Sekali waktu, tengoklah situs www.libforall.org. Banyak informasi tentang pemikiran dan gerakan liberalisasi yang bisa kita petik dari situs satu lembaga yang secara terbuka mengusung nama "liberal untuk semua" ini. Jumat pagi (20/2/2009), situs ini masih memampang catatan prestasi LibForAll dalam menjalankan misinya di Indonesia. Berbeda dengan sejumlah lembaga pendukung Yahudi dan Israel lainnya, organisasi ini pun tidak segan-segan dan malu-malu untuk menunjukkan dukungannya kepada Israel. Berbagai aktivitas dilakukan untuk membuat membangun gambaran positif tentang negara Zionis Israel. Disebutkan dalam situsnya, pada 12 Juni 2007, LibforAll menyelenggarakan konferensi keagamaan di Bali, yang disebutnya sebagai "a historic religious summit in Bali". Konferensi ini dibuat dengan tujuan menegaskan terjadinya peristiwa holocaust (pembantaian terhadap Yahudi di Eropa), mempromosikan toleransi beragama, dan menyingkirkan ideologi kebencian. Pelaksana Konferensi adalah organisasi bernama Simon Wiesenthal Center yang merupakan partner LibForAll. Acara dibuka oleh pidato mantan Presiden RI Abdurrahman Wahid yang isinya mengecam keras penolakan terhadap peristiwa holocaust. LibForAll menulis, bahwa acara itu diliput ratusan media di berbagai penjuru dunia. Pesan yang disampaikan kepada dunia jelas, bahwa sebagai satu negara Muslim terbesar di dunia, Indonesia menolak pemikiran-pemikiran yang mendiskreditkan Yahudi dan Israel. Peristiwa holocaust memang menjadi salah satu tonggak penting berdirinya negara Israel. Selama puluhan tahun, kaum Yahudi berusaha keras untuk mencitrakan dirinya sebagai kaum tertindas. Masalahnya, masalah itu masih tetap terselimuti kabut tebal, yang pelan-pelan mulai terkuak. Seorang pastor Katolik, Richard Williamson, pada Januari 2009, membuat tindakan yang mengejutkan dengan menyatakan, bahwa korban Yahudi di Tangan Nazi hanya sekitar 200.000-300.000 orang, dan bukan 6 juta seperti klaim Yahudi selama ini. Ia juga membantah adanya kamar gas untuk membantai kaum Yahudi tersebut. Seorang cendekiawan Yahudi, Norman G. Finkelstein membongkar praktik-praktik bisnis holocaust melalui bukunya, The Holocaust Industry (2000). Meskipun keluarganya menjadi korban Nazi, tapi Finkelstein berani memaparkan konspirasi seputar Holocaust. Kaum Yahudi mengeruk keuntungan yang luar biasa dari bisnis holocaust ini. Selama ini, Holocaust menjadi barang suci yang tidak boleh disentuh. Padahal, bukti-bukti sejarah menunjukkan, angka 6 juta orang sangat sulit dibuktikan dalam sejarah. Banyak cerita-cerita palsu seputar Holocaust yang selama ini disampaikan di publik, terutama kepada masyarakat Amerika Serikat. Ketika misteri Holocaust makin terkuak di dunia internasional, justru di Indonesia, kelompok LibForAll dapat menggelar satu Konferensi yang mendukung klaim kaum Zionis atas Holocaust. Tentu, bagi Israel, ini prestasi yang membanggakan. Apalagi, pada bulan Desember 2007, LibForAll juga memberangkatkan lima orang Indonesia ke Israel.  Situs harian Jerusalem Post pada  8 Desember 2007 menurunkan sebuah berita berjudul Indonesian "Peace Delegation Meet With Peres"   (Delegasi Perdamaian dari Indonesia Temui Shimon Peres). LibForAll sangat membanggakan kedatangan delegasi Indonesia yang keberangkatannya juga diatur oleh Simon Wiesenthal Center.  Karena itulah, mereka diberi kesempatan istimewa untuk bertemu langsung dengan Presiden Israel, Shimon Peres. Melalui LibForAll, lobi-lobi Israel di Indonesia terus dijalankan. Sesuai dengan namanya, organisasi ini sangat aktif  dalam melakukan proses liberalisasi pemikiran Islam. Dua organisasi Islam terbesar menjadi sasaran utama, yaitu NU dan Muhammadiyah. Situs LibForAll berisi banyak foto kegiatan yang melibatkan tokoh-tokoh kedua organisasi tersebut. Tentu ini adalah upaya propaganda LibForAll yang ingin membangun citra, seolah-olah mereka sudah berhasil 'menguasai' dan 'mengatur'  kedua organisasi Islam tersebut. Kita memahami bentuk propaganda model LibForAll ini. Padahal, faktanya, baik di tubuh NU maupun Muhammadiyah, resistensi terhadap Yahudi dan Israel sangatlah tinggi. Apalagi, setelah pembantaian ribuan warga Gaza oleh Israel, citra Israel sebagai negara biadab semakin tertanam secara mendalam pada benak umat Islam Indonesia. Namun, LibForAll, melalui situsnya, terus membanggakan kisah suksesnya dalam menanamkan lobi Yahudi dan menyebarkan paham liberalisme di Indonesia. Salah seorang yang dibangga-banggakan oleh LibForAll adalah yaitu Prof. Dr. Abdul Munir Mulkhan, penasehat LibForAll yang juga guru besar UIN Yogya. Dalam situsnya, LibForAll menulis peran penting Munir Mulkhan dalam memberantas ekstrimisme di  Muhammadiyah. Prestasi Munir dalam menolak ekstrimisme dan menjauhkan Muhammadiyah dari partai politik Islam, khususnya PKS, disebut sebagai sebuah prestasi besar ( a landmark achievement). PKS disebut identik dengan Hamas dan berafiliasi dengan kelompok radikal Ikhwanul Muslimin. LibForAll menulis: "The new year arrived on the heels of a landmark achievement by LibForAll Advisor and Senior Fellow Dr. Abdul Munir Mulkhan (former Vice Secretary of the Muhammadiyah, the world's second-largest Muslim organization, with 30 million members).  After a year-long campaign, Dr. Munir succeeded in mobilizing his organization to officially reject extremism and distance itself from Islamist political parties, which have penetrated the Muhammadiyah through the so-called "Tarbiyah," or Islamic Education, movement.  The heavily-funded group thus rejected, the PKS, is the Indonesian political equivalent of Hamas, and is affiliated with the radical Muslim Brotherhood." Prestasi Munir Mulkhan ini ditulis juga dalam sebuah artikel di Wall Street Jornal (10/4/2007)  berjudul "The Exorcist: An Indonesian man seeks "to create an Islam that will make people smile" oleh Bret Stephens. Prof. Abdul Munir Mulkhan dikenal sebagai aktivis lintas agama yang memang sangat liberal. Ia sangat terobsesi untuk meletakkan nilai-nilai kemanusiaan universal di atas ajaran-ajaran agama yang ada. Sekedar contoh, simaklah isi sebuah buku karya Prof. Abdul Munir Mulkhan berjudul Kesalehan Multikultural (2005) diterbitkan oleh Pusat Studi Agama dan Peradaban (PSAP) Muhammadiyah. Dalam buku ini, secara tegas Munir menolak Pendidikan Tauhid seperti yang dipahami kaum Muslim selama ini. Sebagai gantinya, dia mengajukan gagasan  'Pendidikan Islam Multikultural'. Munir menulis: "Jika tetap teguh pada rumusan tujuan pendidikan (agama) Islam dan tauhid yang sudah ada, makna fungsional dan rumusan itu perlu dikaji ulang dan dikembangkan lebih substantif. Dengan demikian diperoleh suatu rumusan bahwa Tuhan dan ajaran atau kebenaran yang satu yang diyakini pemeluk Islam itu bersifat universal. Karena itu, Tuhan dan ajaran-Nya serta kebenaran yang satu itu mungkin juga diperoleh pemeluk agama lain dan rumusan konseptual yang berbeda. Konsekuensi dari rumusan  di atas ialah bahwa Tuhannya pemeluk agama lain, sebenarnya itulah Tuhan Allah yang dimaksud dan diyakini pemeluk Islam. Kebenaran ajaran Tuhan yang diyakini pemeluk agama lain itu pula sebenarnya yang merupakan kebenaran yang diyakini oleh pemeluk Islam." (hal. 182-183). Konsepsi seperti itu adalah  melihat masalah keagamaan dengan sudut pandang humanisme. Bukan sudut pandang Kristen, Yahudi, Islam, atau agama-agama lain. Bagi Islam, jelas bukan begitu cara memandang Tuhan dan agama-agama yang ada. Nabi Muhammad saw diutus untuk menjernihkan berbagai ajaran para nabi yang sudah diselewengkan oleh kaum Yahudi. (QS 2:75, 2:79). Berbagai tindakan syirik juga mendapatkan kecaman keras dalam al-Quran. Kurang jelas apakah pandangan Tauhid Islam selama ini? Mengapa Prof. Munir Mulkhan sampai berani mengusulkan agar pendidikan Tauhid Islam itu diubah konsepnya? Aneh juga, oleh PSAP, Munir dijuluki sebagai salah satu "Begawan Muhammadiyah",  sehingga penerbitan buku ini ditulis sebagai "Seri Begawan Muhammadiyah." Berpegang pada konsep kesamaan Tuhan pada semua agama itu, Munir menafikan konsep Tuhan pada masing-masing agama. Dia menulis: "Bentuk-bentuk ritual yang sakral yang selama ini cenderung lebih "memanjakan" Tuhan dan tidak manusiawi, perlu dikembangkan sehingga menjadi ritus-ritus kultural yang sosiologis dan humanis. Tuhan yang Maha Tunggal itu adalah Tuhan yang diyakini pemeluk semua agama di dalam beragam nama dan sebutan. Surga dan penyelamatan Tuhan itu adalah surga dan penyelamatan bagi   semua orang di semua zaman dalam beragam agama, beragam suku bangsa dan beragam paham keagamaan. Melalui cara ini, kehadiran Nabi Isa a.s. atau Yesus, Muhammad saw, Buddha Gautama, Konfusius, atau pun nabi dan rasul agama-agama lain, mungkin menjadi lebih bermakna bagi dunia dan sejarah kemanusiaan... Tuhan semua agama pun mungkin begitu kecewa melihat manusia menggunakan diri Tuhan itu untuk suatu maksud meniadakan manusia lain hanya karena berbeda pemahaman keagamaannya." (hal. 190). Lihatlah, ketika bicara tentang Tuhan, Munir hanya menggunakan fantasinya. Padahal, dia sendiri tidak paham akan Tuhan. Dia mengharuskan Tuhan untuk mengikuti logikanya sendiri. Seolah-olah, dialah yang mengatur Tuhan. Padahal, sebagai orang yang mengaku Muslim, harusnya dia merujuk kepada konsep-konsep yang dibawa oleh utusan Allah, Nabi Muhammad saw. Karena dialah yang mendapatkan mandat dari Allah  untuk menjelaskan siapa Allah dan bagaimana cara menyembah-Nya. Karena itulah, Nabi Muhammad saw mengajak kaum Musyrik Arab untuk beriman kepadanya dan menjauhi dosa syirik. Amat sangat jelas, apa misi Nabi Muhammad saw dan misi semua Nabi, yaitu untuk mengajak manusia agar jangan menyembah tuhan selain Allah (QS 16:36). Jadi, konsep pendidikan agama Multikulturalisme yang dibawakan oleh Munir Mulkhan memang sangat bermasalah. Tapi, laksana virus, paham ini pun disebarkan oleh berbagai kalangan. Sebagian sudah mulai melangkah lebih jauh lagi dengan mengajukan konsep "Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural".  Itulah judul sebuah buku yang ditulis seorang dosen di salah satu Perguruan Tinggi Islam di Jawa Tengah, yang diberi kata pengantar oleh Prof. Dr. Azyumardi Azra. Misi buku ini juga sejalan dengan misi Free Mason, yaitu menghapus pemisah antar manusia:  "Sebagai risalah profetik, Islam pada intinya adalah seruan pada semua umat manusia, termasuk mereka para pengikut agama-agama, menuju satu cita-cita bersama kesatuan kemanusiaan (unity of mankind) tanpa membedakan ras, warna kulit, etnik, kebudayaan, dan agama." (hal. 45). Selain Munir Mulkhan, intelektual lain yang dibangga-banggakan oleh LibForAll untuk melakukan proses liberalisasi di Indonesia adalah Prof. Nasr Hamid Abu Zaid. Mulai 2007, LibForAll membuat sebuah proyek Tafsir Al-Quran  yang dipimpin Abu Zaid, yang juga penasehat LibForAll, sebagaimana Munir Mulkhan. Tafsir ini akan menggunakan metode modern yang menolak metode panafsiran literal dan membuang pemikiran-pemikiran ekstrimisme. Ditulis di situsnya, bahwa Tafsir ini akan dikerjakan oleh sarjana-sarjana Quran terkemuka di dunia dari Asia Tenggara, Asia Selatan, dan Timur Tengah. Tafsir Al-Quran ini nanti diharapkan dapat menjadi jembatan bagi kaum Muslim untuk menjembatani antara tradisi Islam dengan nilai-nilai kebebasan (freedom), kesetaraan, Hak Asasi Manusia, demokrasi, dan globalisasi. Situs LibForAll juga memberikan perhatian khusus kepada kasus yang menimpa Abu Zaid pada bulan November 2007.  Ketika itu,  Abu Zaid gagal menghadiri acara Annual Conference on Islamic Studies di Riau dan juga satu seminar internasional di Malang. Oleh LibForAll, pihak-pihak yang menolak pemikiran Abu Zaid dicap sebagai kaum ekstrimis. Sebuah prestasi lain yang dibanggakan oleh LibForAll di Indonesia adalah diterbitkannya buku berjudul 13 Abad Eksistensi Islam di Bumi Nusantara,   pada Januari 2007. Buku ini dieditori oleh aktivis LibForAll, Ahmad Gaus dan Rektor UIN Jakarta Prof. Dr. Komaruddin Hidayat. Peluncuran buku ini berlangsung besar-besaran. Di situs LibForAll, ditampilkan tokoh-tokoh yang menghadiri acara tersebut, seperti Abdurrahman Wahid, Din Syamsuddin, dan Azyumardi Azra yang juga penasehat LibForAll. Menyimak kiprah LibForAll di Indonesia, tampak bagaimana mereka menggunakan kekuatan dana yang sangat besar untuk membangun citra positif Israel di Indonesia. Dengan alasan memerangi ekstrimisme di kalangan Muslim, LibForAll juga berhasil menggaet kalangan elite Muslim untuk mendukung upaya liberalisasi Islam di Indonesia. Sebenarnya, jika dipikirkan, inilah politik belah bambu yang sejak dulu diterapkan oleh penjajah kepada umat Islam. Sebagian disanjung-sanjung dan diberi kenikmatan duniawi, sebagian lain diinjak dan dimaki-maki sebagai kaum ekstrimis. Melalui berbagai kiprah dan opini yang dibangunnya, tampak LibForAll hanya memberikan pilihan kepada kita:  berteman dengan Shimon Peres atau Hamas. Jika berteman dengan Peres, akan diberi julukan mulia sebagai "penyebar perdamaian". Jika berteman dengan Hamas, akan segera mendapatkan cap " ekstrimis".  Silakan pilih! [Depok, 20 Februari 2009/www.hidayatullah.com] Catatan Akhir Pekan [CAP] adalah kerjasama antara Radio Dakta 107 FM dan www.hidayatullah.com

Cara Nabi Mendidik Anak (Bayi hingga Usia 10 Tahun)

Cara Nabi Mendidik Anak (Bayi hingga Usia 10 Tahun)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah teladan terbaik sepanjang zaman. Beliau bukan hanya mengajarkan bagaimana tata cara beribadah mahdhah, tetapi juga mencontohkan bagaimana mengatur keluarga hingga negara. Termasuk, cara mendidik anak.

Bagaimana cara Nabi mendidik anak? Berikut ini tahapan-tahapannya secara umum, khususnya tahap I (sebelum anak lahir hingga usia 3 tahun) dan tahap II (usia 4 – 10 tahun). Sedangkan tahap III sampai V akan ditulis pada artikel berikutnya. Dan semoga nanti semua tahapan ini bisa dijelaskan satu per satu dalam rubrik parenting (pengasuhan) secara terpisah.

Tahap I: Sebelum anak lahir hingga usia 3 tahun

Mendoakan calon bayi
Mendoakan dan memberikan perhatian saat anak dalam kandungan
Mendoakan saat bayi hendak lahir
Menyambut bayi dengan azan
Men-tahniq bayi
Mengajarkan atau memperdengarkan zikir dan doa kepada bayi
Mengeluarkan zakat (fitrah) sejak ia lahir
Menyayanginya
Memberinya nama yang baik pada usia 7 hari
Melaksanakan aqiqah pada usia 7 hari
Mencukur rambutnya dan bersedekah setara dengan berat rambut pada usia 7 hari
Bercanda dengan bayi
Menyebut anak dalam gelar orang tua
Meng-khitan
Menggendong bayi
Menanamkan tauhid sejak dini
Memperhatikan penampilan dan gaya rambutnya
Mengajarkan cara berpakaian
Selalu menghadirkan wajah ceria kepadanya
Menciumnya dengan penuh kasih sayang
Bercanda dan bermain dengan anak-anak
Memberi hadiah
Mengusap kepalanya sebagai bentuk kasih sayang
Mengajarkan dan meneladankan kejujuran pada anak

Tahap II: Anak Usia 4 – 10 Tahun

Membiasakan panggilan kasih sayang dengan nada lembut
Menemaninya bermain dan belajar
Mengajaknya berjalan sambil belajar
Memberikan kesempatan yang cukup untuk bermain
Menghargai permainannya
Menanamkan akhlak mulia
Mendoakannya
Mengajaknya berkomunikasi secara intensif dan minta pendapatnya
Mengajarkan amanah dan menjaga rahasia
Membiasakan makan bersama
Mengajarkan adab makan
Mengajarkan persaudaraan dan kerja sama
Melerai ketika anak-anak bertengkar
Melatih kecerdasannya dengan lomba dan cara lainnya
Memberikan hadiah kepada anak yang berhasil melakukan sesuatu atau berprestasi
Menjaga anak dengan zikir dan mengajarinya berzikir
Mengajarkan azan dan shalat
Mengajarkannya berani karena benar
Jika anak mampu, boleh ditunjuk sebagai imam

[Diadaptasi Keluargacinta.com dari buku Athfalul Muslimin Kaifa Rabbahum Nabi al Amin karya Jamal Abdurrahman. Buku ini telah diterjemahkan oleh banyak penerbit dalam beberapa versi, antara lain: Parenting Rasulullah, Cara Rasulullah SAW Mendidik Anak, dan Islamic Parenting]

Tips dan Kiat Mendidik Anak untuk Berpuasa

Tips dan Kiat Mendidik Anak untuk Berpuasa

Puasa di bulan Ramadhan hukumnya wajib bagi kaum muslim yang sudah baliq. Tidaklah mudah menjalankan puasa untuk pertama kali, apalagi untuk anak-anak. Untuk itu ada baiknya jika kita dapat mengajarkan puasa pada anak sejak dini. Berikut beberapa tips mendidik anak untuk berpuasa di bulan Ramadhan.

1.    Ajaklah anak-anak kita sahur bareng bersama keluarga, ini untuk membiasakan diri agar mereka dapat memahami waktu sahur. Pastikan untuk selalu melakukan sahur agar mendapatkan sumber energi.

2.    Menu makanan sahur dibuat sesuai dengan kesukaan anak, tentunya dengan mengutamakan kandungan gizi, karbohidrat dan nutrisi yang cukup. Ini untuk merangsang anak agar mau makan sahur.

3.    Buat suasana saat sahur menyenangkan buat anak karena pada saat ini anak masih terasa sangat mengantuk.

4.    Tingkatkan konsumsi makanan yang mengandung lemak untuk membantu menghindari rasa lapar dan serat untuk memperlancar buang air besar.

5.    Berikan minuman yang mengandung gula seperti teh manis, susu, atau jus buah. Karena gula mudah larut dan diserap oleh tubuh sehingga dapat dengan cepat digunakan sebagai sumber energi.

6.    Tidak memberikan vitamin penambah nafsu makan saat sahur karena dapat membuat anak cepat lapar.

7.    Di siang hari jika anak kita merasa lapar dan tidak bisa menahan lapar, biarkan mereka makan lalu dilanjutkan puasanya sampai waktu berbuka.

8.    Berikan motivasi dan penghargaan kepada anak-anak jika mereka berhasil berpuasa satu hari penuh. Penghargaan tidak harus berupa tambahan uang saku tapi bisa juga dengan memberikan menu spesial kesukaan anak saat berbuka.

9.    Saat berbuka puasa, mulailah dengan memakan atau minum yang manis seperti buat kurma atau teh manis. Dianjurkan untuk minum yang hangat tidak dingin (es).

10. Makan saat berbuka jangan sampai kekenyangan karena akan membuat perut sakit sehingga anak menjadi trauma. Makanlah secara bertahap. Misalnya setelah sholat magrib lalu dilanjutkan setelah sholat isya.

Tips Dan Cara Mendidik Anak Secara Islami

Tips Dan Cara Mendidik Anak Secara Islami

Saya yakin tidak ada satupun orang tua Muslim yang tidak menginginkan putra-putrinya menjadi anak yang sholeh dan sholehah. Peran orang tua dalam pendidikan anak sangatlah besar. Sebelumnya telah dibahas mengenai peran kedua orang tua dalam Islam. Kita sebagai orang tua, haruslah menjadi panutan, contoh dan suri tauladan untuk anak-anak kita. Berikut ini beberapatips dan cara mendidik anak secara Islami.

• Mengenalkan pada anak tentang aqidah & ketauhidan

Ini sangat penting sekali, bagi mereka yang terlalu dini mungkin belum tahu siapa Allah, kenapa kita harus sering-sering mengucapkan lafadz Allah, dan lain sebagainya. Sampaikan secara terus menerus pada anak-anak, bahwa semua yang ada ini dari Yang Maha Esa, sehingga kita semua ini wajib taat kepada Allah SWT karena tidak ada daya dan kekuatan kecuali hanya milik Allah.

• Ajaklah anak agar selalu mengikuti kesehariannya

Seperti berwudhu, sholat, bangun pada waktu subuh untuk menunaikan sholat. Maka si anak lama-kelamaan akan terbiasa dengan hal tersebut. Meskipun mereka belum tahu apa-apa, paling tidak mereka tahu bahwa ini suatu kewajiban yang tidak bisa ditinggalkan seperti layaknya kita makan setiap hari.

• Biasakan anak untuk selalu membawa perlengkapan sholat

Jika kita hendak bepergian, jangan sibuk menyiapkan makanan saja, atau pakaian yang hendak dibawa. Akan tetapi, biasakan kepada mereka untuk selalu membawa mukenah terutama anak perempuan, sarung dan peci atau kopyah untuk laki-laki dan sajadah kecil yang ringan untuk dibawa. Dengan kebiasaan seperti ini, mereka akan terbiasa sampai dewasa. Namun jangan biasakan hanya sewaktu dia masih kecil, tapi selagi dia masih dalam pengawasan orang tua (dalam arti si anak belum menikah), hal seperti ini tidak bisa dilupakan. Sehingga tanpa pengawasan orang tuapun, si anak terbiasa dengan hal seperti ini.

• Ajarkan nilai-nilai keislaman secara kontinu

Tidak hanya keluarga ulama, kyiai, atau da’i yang selalu memberikan ajaran-ajaran agama. Namun semua keluarga muslim wajib memberikan tausyiah kepada anak-anaknya. Dan itu merupakan kewajiban. Ingat, kepala rumah tangga adalah imam dan setiap mereka akan dimintai pertanggungjawabannya kelak diakhirat. Oleh karenanya, belajarlah untuk menjadi imam yang baik, yang banyak mengetahui agama secara luas. Terutama seorang ibu, maka pilihlah seorang istri yang baik dan mengerti agama. Karena seorang ibulah yang paling dekat dengan anak-anaknya. Semua tabiat dan akhlaknya akan turun kepada anak-anaknya. Mengajari dan mengingatkan anak tidak hanya sesekali saja, namun dilakukan secara kontinu dan terus menerus.

• Berikan lingkungan yang agamis

Sekarang zaman semakin maju, teknologi semakin canggih, tapi tetap Islam sangat mewanti-wanti kepada orang tua agar selalu menjaga amanah Allah agar tidak keluar dari ajaran agama. Seperti contoh, ajak anak untuk mengikuti pengajian atau masukan kedalam TPA, masukkan kedalam sekolah berbasis agama, apalagi sekarang sudah banyak sekolah-sekolah IT, bila perlu masukkan anak ke dalam lingkungan pesantren.

• Perkenalkan batasan-batasan aurat anak

Perkenalkan batasan aurat anak sejak kecil. Agar sejak kecil ia tahu bahwa memakai pakaian diatas lutut itu tidak diajarkan dalam Islam, atau rambut itu juga aurat wanita yang wajib ditutupi. Sehingga mereka belajar sejak kecil. Ketika usianya sudah baligh, ia harus menutupi auratnya dengan baik.

• Jangan biarkan anak sembarangan menonton televisi

Saat ini hampir setiap rumah memiliki TV. Lalu bagaimana anak-anak mereka yang setiap pulang sekolah menonton TV, bahkan televisi tidak pernah dimatikan. Dimana peran orang tua dalam mendidik anak?. Batasi ia untuk melihat TV, begitu mendengar suara adzan, segera dimatikan, dan magrib dilarang menghidupkan TV. Ajaklah anak untuk sholat magrib berjamaah, kemudia ajari mereka membaca Al-Qur’an, setelah itu pergunakan waktu sebaik mungkin untuk memberi masukan dan mengalirkan ajaran-ajaran agama sedikit demi sedikit hingga waktu isya tiba. Lakukan sholat berjamaah kembali. Baru boleh menonton dalam waktu yang ditentukan.

• Jadilah teman dan sahabat yang baik untuk anak

Tak perlu keras, tak perlu egois dalam mendidik anak. Berikanlah kelembutan dan kenyamanan serta keterbukaan pada anak. Agar anak tidak menjauhi orang tuanya saat mereka memiliki masalah. Peluk dan rangkullah mereka dengan caramu, hingga ia merasakan bahwa orang tuanya sangat peduli dan sayang pada mereka.

• Berikan keteladanan kepada anak-anak

Jadi tidak hanya memerintah kepada mereka, namun jadilah contoh yang baik buat mereka. jangan hanya menyuruh anak pergi mengaji sedangkan ibunya pergi ngerumpi, menyuruh anaknya sholat sedangkan orang tuanya sibuk main gadget, nyuruh anak belajar, orang tuanya asik lihat dangdut di indosiar. Bagaimana anak tidak membangkang.

• Ciptakan suasana rumah yang nyaman dan keluarga yang harmonis

Jika orang tua sedang mengalami suatu konflik rumah tangga, ingat! jangan didepan anak-anak!!! karena itu akan mempengaruhi pikiran psikologi mereka. Jadi, buatlah keluarga seharmonis mingkin, agar semuanya betah dan bahagia didalamnya. Dan anak akan mencontoh dari setiap perlakuan orang tuanya.

• Hindari kekerasan pada anak

Tegas itu baik, tapi tidak dengan cara yang keras. Jangan sampai pakai tangan jika mereka melakukan suatu kesalahan. Buatlah mereka takut hanya dengan diamnya orang tua. Karena penulis sendiri yakin, bahwa diamnya orang tua adalah marahnya yang paling tinggi. Semua memang kembali pada karakter masing-masing. Namun sekali lagi, jangan gunakan kekerasan dalam mendidik anak!

• Menanamkan akhlakul karimah sejak dini

Tanamkan kepada anak-anak untuk berbicara sopan, lemah lembut, tidak kasar, selalu berkata jujur, menanamkan akhlak kepada guru, orang yang lebih tua, teman sebaya, dan lain sebagainya. Saya yakin dengan kebiasaan yang ditanamkan sejak dini akan sangat berpengaruh saat mereka dewasa nanti dan jauh dari kedua orang tua.

• Jangan ajari mereka boros

Meskipun kedaan harta orang tua yang berlimpah, namun tetap ajari mereka untuk tidak membelanjakan sesuatu yang belum penting. Dan sepengetahuan saya, anak-anak usia dini sampai remaja tidak memiliki kebutuhan lebih selain kesehatan, pakaian, pendidikan, yang kesemuanya orang tua yang memanage. Jadi jangan biasakan anak untuk jajan, sehingga ia terbiasa meminta-minta saat dia kehabisan uang. Justru berilah ia sekedarnya untuk ia tabungkan.

• Membatasi pergaulannya

Sejak kecil, tanamkan pada anak-anak untuk pandai-pandai dalam bergaul. Beri batasan pada mereka ketika bermain di luar rumah. Dalam Islam, ada batasan-batasan dalam pergaulan terutama antara laki-laki dan perempuan. Jika sejak kecil terbiasa menjaga jarak dan batasan pada lawan jenisnya, InsyaAllah kebiasaan itu akan terbawa hingga dewasa. Sehingga orang tua tidak was-was lagi jika anak-anaknya berada diluar pengawasannya karena mereka telah memiliki pondasi yang kuat tentang agama termasuk dalam hal batasan antara lawan jenis.

• Mendampingi segala aktifitasnya

Ketika masih kecil, jangan biarkan anak sendiri dalam beraktifitas diluar rumah, jangan bebaskan mereka diluar sana. Mereka masih belum tahu mana yang baik dan buruk bagi mereka. Perlunya pengawasan orang tua terhadap anak usia dini dalam segala aktifitasnya.

Nah itulah beberapa cara dalam mendidik anak, dan masih banyak yang lainnya yang belum kita bahas dalam catatan ini. Semoga 15 Tips Dan Cara Mendidik Anak Secara Islami, dapat bermanfaat khususnya bagi orang tua dan para calon orang tua. Sekian terimakasih 

Bahaya Melupakan al Qur'an Atau Kitab Allah

Melupakan al Qur’an  (nisyanul Qur’an) sama artinya engan menjauhkan diri dari manfaatnya, dan bahkan melecehkan kedudukannya. Orang –orang yang melupakan atau mengabaikan al Qur’an (kitab-kitab Allah) di dunia maka Allah juga akan mengabaikan dirinya baik di dunia terlebih lagi di akhirat kelak. ini dapat kita lihat pada firman Allah pada surat Taha ayat 126 yang artinya “Dia (Allah) berfirman: ‘Demikianlah, dahulu telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, dan kamu mengabaikannya, jadi begitu (pula) pada hari ini kamu diabaikan”.

Mengabaikan al Qur’an akan mengundang berbagai macam bahaya dalam kehidupan manusia sebagai mana disebutkan dalam berbagai ayat al Qur’an yang diantaranya sebagai berikut:

1.       Kesesatan yang nyata (dhalalum mubin)

Al Qur’an adalah petunjuk hidup yang mencerahkan  kehidupan manusia. Barang siapa yang tidak mengambilnya sebagai petunjuk hidup berarti ia telah memilih petunjuk lain yang menyesatkan, karena petunjuk al Qur’anlah sebenar-benarnya petunjuk dalam kehidupan ini. Kenapa ? Karena Allah yang menurunkan al Qur’an, dan Allah juga yang menciptakan manusia dan alam semesta ini. Maka sudah selayaknya petunjuk atau aturan hidup di dunia ini sesuai dengan buku petunjuk sang pembuatnya, karena Dialah yang lebih tahu tentang makhluk ciptaannya.

Dalil

Al Qur’an surat  an Nisa ayat 60 : “Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan orang-orang yang mengaku bahwa mereka telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelummu? Tetapi mereka masih menginginkan ketetapan hukum kepada thagut, padahal mereka telah diperintahkan untuk mengingkari Thagut itu. Dan setan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) kesesatan yang sejauh-jauhnya”

Al Qur’an surat an Nisa ayat 115 : “Dan barang siapa yang menentang Rasul (Muhammad) setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan dia dalam kesesatan yang telah dilakukannya itu dan akan Kami masukkan dia ke dalam neraka jahannam, dan itu seburuk-buruk tempat kembali”

2.       Kesempitan dan kesesakkan (dhayyiqun harajun)

Orang-orang yang tidak mendapatkan petunjuk dari sang pembuat atau pencipta dirinya, maka ia akan merasakan dada yang sempit bak terhimpit seakan-akan naik langit yang hampa.

Dalil

Al Qur’an surat 6 ayat 125 : “Barang siapa dikehendaki Allah akan mendapat hidayah (petunjuk), Dia akan membukakan dadanya untuk (menerima) Islam. Dan barang siapa dikehendaki-Nya menjadi sesat, Dia jadikan dadanya sempit dan sesak, seakan-akan dia (sedang) mendaki ke langit. Demikianlah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman”

3.       Kehidupan yang sempit (ma’isyatun dhankun)

Karena tidak mengikuti petunjuk Allah yang telah menciptakannya, maka kehidupan manusia akan dipenuhi masalah yang seolah-olah tanpa solusi.

Dalil

Al Qur’an surat Taha ayat 124 : “Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku (al Qur’an), maka sungguh, dia akan menjalani kehidupan yang sempit, dan kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta”

4.       Kebutaan mata hati (umyul bashirah)

Orang yang menutup mata (buta ) terhadap al Qur’an bukan karena matanya yang buta, melainkan karena hatinyalah yang gelap tidak bisa melihat petunjuk al Qur’an.

Dalil

Qur’an surat 22 ayat 46 : “Maka tidak pernahkan mereka berjalan di muka bumi, sehingga hati (akal) mereka dapat memahami, telinga mereka dapat mendengar? Sebenarnya bukan mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang ada di dalam dada”

5.       Kekerasan hati (qashwatul qulub)

Hati yang lalai dari al Qur’an akan menjadikannya tidak bisa tersentuh al Qur’an. Jika demikian berarti hatinya sudah mengeras, bahkan bisa lebih keras dari pada batu sekalipun.

Dalil

Al Qur’an surat 57 ayat 16 : “Belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk secara khusuk mengingat Allah dan mematuhi kebenaran yang telah diwahyukan (kepada mereka) dan janganlah mereka (berlaku) seperti orang-orang yang telah menerima Kitab sebelum itu, kemudian mereka melalui masa yang panjang sehingga hati mereka menjadi keras. Dan banyak diantara mereka menjadi orang-orang yang fasik”

6.       Kezhaliman dan kehinaan ( zhulmun wa dzullun)

Melupakan al Qur’an berarti meninggalkan hal yang bermanfaat dan menggantinya dengan kesesatan. Padahal itu merupakan tindakkan kezhaliman terhadap diri dan orang lain, yang akhirnya akan menghinakan diri di mata Allah dan manusia.

Dalil

Al Qur’an surat 3 ayat 112 : “Mereka diliputi kehinaan dimana saja mereka berada, kecuali jika mereka (berpegang) pada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia. Mereka mendapat murka dari Allah dan (selalu) diliputi kesengsaraan. Yang demikian itu karena mereka mengingkari ayat – ayat Allah dan membunuh para nabi, tanpa hak (alasan yang benar). Yang demikian itu karena mereka durhaka dan melampaui batas”

Al Qur’an surat 32 ayat 22 : “Dan siapakah yang lebih zhalim dari pada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian ia berpaling darinya? Sungguh, Kami akan memberikan balasan kepada orang-orang yang berdosa”

7.       Menjadi temannya syaithan (shuhbatusy syaithan)

Orang-orang yang meninggalkan kitab suci Tuhannya, sangat disenangi oleh syaithan. Maka orang-orang yang demikian akan menjadi teman yang loyal kepadanya.

Dalil

Al Qur’an surat 43 ayat 36 : “Dan barang siapa berpaling dari pengajaran Allah Yang Maha Pengasih (al Qur’an), Kami biarkan setan (menyesatkannya) dan menjadi teman karibnya”

Al Qur’an surat 25 ayat 29 : “Sungguh, dia telah menyesatkan aku dari peringatan (al Qur’an) ketika (al Qur’an) itu telah datang kepadaku. Dan setan memang pengkhianat manusia”

8.       Menjadi lupa diri (an nisyan)

Melupakan al Qur’an sama dengan melupakan diri sendiri, ia akan menelantarkan dirinya dalam jurang kelalaian dan ketersesatan.

Dalil

Al Qur’an surat 59 ayat 19 : “Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, sehingga Allah menjadikan mereka lupa akan diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik”

9.       Menjadi pendosa (al fusuq)

Jika telah melupakan al Qur’an, ia tidak akan mendapat hidayah, akhirnya terjerumus pada perbuatan dosa.

Dalil

Al Qur’an surat 2 ayat 26 sampai 27 : “Sesunguhnya Allah tidak segan membuat perumpamaan  seekor nyamuk atau yang lebih kecil dari itu. Adapun orang-orang yang beriman, mereka tahu bahwa itu kebenaran dari Tuhan. Tetapi mereka yang kafir berkata, ‘apa maksud Allah dengan perumpamaan ini?’ Dengan (perumpamaan) itu banyak orang yang dibiarkan-Nya sesat, dan dengan itu banya (pula) orang yang diberi-Nya petunjuk. Tetapi tidak ada yang Dia sesatkan dengan (perumpamaan) itu selain orang-orang yang fasik. (yaitu) orang-orang yang melangar perjanjian dengan Allah setelah (perjanjian) itu diteguhkan, dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disambungkan, dan berbuat kerusakan di bumi. Mereka itulah orang-orang yang rugi”

Al Qur’an surat 13 ayat 19 sampai 20 : “Maka apakah orang yang mengetahui bahwa apa yang diturunkan Tuhan kepadamu adalah kebenaran. Sama dengan orang yang buta? Hanya orang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran. (yaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak melanggar perjanjian.”

10.   Menjadi munafik ‘ular berkepala dua’ (an nifaq)

Melupakan al Qur’an kadang tidak berarti tidak tahu kebenaran, karena unsur kekufuran seseorang menepis kebenaran itu dan lebih suka mencari keuntungan nafsunya, di lain waktu ia berpura-pura membela kebenaran untuk mencari keuntungan nafsu pula.

Dalil

Al Qur’an surat 4 ayat 61 sampai 63 : “Dan apabila dikatakan kepada mereka, ‘marilah (patuh) kepada apa yang telah diturunkan Allah dan (patuh) kepada Rasul’, (niscaya) engkau (Muhammad) melihat orang munafik menghalangi dengan keras darimu. Maka bagaimana halnya  apabila (kelak) musibah menimpa mereka (orang munafik) disebabkan perbuatan tangannya sendiri,kemudian mereka datang kepadamu (Muhammad)  sambil bersumpah, ‘Demi Allah, kami sekali-kali tidak menghendaki selain kebaikan dan kedamaian’. Mereka itu adalah orang-orang yang (sesungguhnya) Alah mengetahui apa yang ada di dalam hatinya. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka nasehat, dan katakanlah kepada mereka perkataan yang membekas pada jiwanya”

Al Qur’an surat 24 ayat 49 sampai 50 : “Tetapi, jika kebenaran di pihak mereka, mereka datang kepadanya (Rasul) dengan patuh. Apakah (ketidakhadiran mereka karena) dalam hati mereka ada penyakit, atau (karena) mereka ragu-ragu ataukah (karena) takut kalau – kalau Allah dan Rasul-Nya berlaku zalim kepad mereka? Sebenarnya, mereka itulah orang-orang yang zalim”

Semua bahaya yang disebutkan di atas tidak lain akan menyengsarakan (asy syaqawah) orang-orang yang lain dari al Qur’an, baik ketika hidup di dunia maupun di akhirat kelak.

MENINGGALKAN AGAMA, PENYEBAB KEHANCURAN

Segala puji bagi Allah yg telah memuliaakan orang-orang yg taat dan menghinakan orang-orang yg maksiat Dia-lah Tuhan yg Maha mulia dan Maha bijaksana. Dan aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah yg telah menurunkan kitab yg jelas dan mengutus Rasul-Nya kepada kita.
Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW utusan Allah sebagai rahmat bagi seluruh alam. Allah berfirman di dalam Al-Qur’an “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum sehingga mereka mau merubah diri mereka sendiri.”
Dulu ketika umat islam masih berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan sunnah Nabi aqidah mereka masih bersih perbuatan dan akhlaknya masih terjaga norma-norma agama masih terjunjung tinggi ketika itulah Allah eratkan tali per saudaraan mereka Allah muliakan mereka sehingga mereka dihormati dan ditakuti musuh pada saat itulah mereka mampu menguasai dunia .
Keadaan ini sangat jauh berbeda dgn kaum muslimin sekarang aqidah mereka sudah tercemar akhlak dan perbuatan mereka rusak terhadap urusan agama dan dunianyapuan mereka tidak tahu ilmu dan teknologinya terbelakang maka pantaslah mereka terhina di hadapan musuh musuh mereka persatuan mereka rapuh kemulian mereka tercampakkan wibawa mereka hilang mereka kalah dalam segala hal .
“Tiadalah Allah telah menzalimi mereka akan tetapi merekalah yg telah menzalimi diri mereka.”
Penyebabnya adl tidak lain krn umat islam berpaling dari kitab Allah serta menyeleweng dari petunjuk rasululloh lalu menjadikan hwa nfsu (**) sebagai tuhan yg mereka manut dan patuh di bawah perintahnya. Tidak hanya sampai di situ mereka juga mau ditipu oleh kebudayaan semu kemajuan palsu dgn dalih “ini adl modern” sehingga budaya serba boleh dianggap kemerdekaan mereka tidak mau lagi diatur oleh norma agama lalu mencampakkannya dianggap kemajuan.
Maka tidak heranlah kalau Allah marah lalu Ia turunkan azabnya berupa musibah yg melanda kaum muslimin atau Allah kirmkan musuh utk menyerang mereka kalau tidak Allah jadikan bagi mereka pemimpin yg zhalim sehingga mereka selalu hidup dalam penderitaan.
“Berikanlah peringatan kepada orang-orang yg selalu menyalahi perintah Allah bahwa Allah akan timpakan kepada mereka fitnah atau Allah siksa mereka dgn siksaan yg sangat pedih.”
Sungguh kita telah merasakan bagaimana getirnya penderitaan akibat musibah pitnah dan huru hara yg menimpa kaum muslimin bagaimana pahitnya kehinaan akibat dari pepecahan dan pertentangan sehinagga dgn gampangnya musuh memecahbelah kaum muslimin lalu menyerang kita dari dalam.
Ini semua tidak lain adl buah dari ketidak istiqomahan kita dalam melaksanakan agama. Akibat dari penyelewengan kita dari jalan yg lurus jalan yg telah digariskan Allah Tuhan yg menguasai langit dan bumi. Maka hanya Allah-lah tempat kembalinya semua perkara!
Walaupun demikian kita belum juga sadar dari lalai kita belum juga bangun dari tidur kita kita tidak jera dgn musibah yg menipa tidak mau mengambil pelajaran dari kejadian -kejadian disekitar kita. Maka jika kita masih punya pendengaran penglelihatan dan hati maka kesedihan dan penderitaan itu akan membangunkan kita dari panjang.
Agama Islam adl aqidah yg bersih ibadah yg benar hubungan yg baik dan harmonis akhlaq yg mulia dan adil. Lalu sudah benarkah akidah kita sudah luruskah ibadah kita sudah muliakah akhlak kita ? sudah sesuaikah perbuatan dan keadaan kita dgn tuntunan agama? Ataukah kita masih jauh dari tuntunan agama dan melenceng darinnya.
Apakah dikatakan berislam orang yg masih suka berbohong berkhianat sombong menyalahgunakan amanat !. Apakah dikatakan berislam orang yg menyengsarakan anak-istrinya atau ia durhaka kepada orangtuanya lalu ia memutus tali silaturahmi dan selalu menyakiti tetangganya!
Apakah dikatakan seorang muslim orang yg tidak tergerak hatinya utk membantu saudaranya yanng miskin anak-aanak yatim dan orang yg tertinpa musibah?
Tentulah semua itu tidak sesuai dgn tuntunan Islam dan tidak lah pantas bagi seorang musliam utk bersikap seperti itu.
Allah berfirman di dalam Al-qur’an “Sembahlah Allah dan janganlah menyekutukannya dgn sesuatu dan berbuat baiklah kepada kedua orang tuamu.”
Sabda Rasulullah SAW “Seorang muslinm yg baik adl orang yg tidak menyakiti tetangganya baik melalui tangan ataupun lidahnya.”
Maka kerusakan akhlaq dan moral bukanlah ciri masyarakat yg berdasarkan kepada Al-Qur’an dan sunnah Rasul akan tetapi itu adl ciri dari tercampaknya ajaran agama dari masyarakat tersebut. Maka yakinlah tidak ada yg menyampaiakan kita kepada kemulian dan kebahagian kecuali hanya dgn Islam .karena islam membebaskan manusia dari kehawatiran penderitaan yg akan alami manusia baik di dunia dan akhirat.
“Barang siapa mencari selain Islam sebagai agama maka tidak akan diterima amal perbuatannya dan di akhirat kelak termasuk orang-orang yg merugi.”
Rasululah bersabda “Berhati-hatilah agar jangan engkau terjatuh dalam perbuatan yg haram maka engkau termasuk orang yg paling abid diantara manusia ridlalah dgn apa yg Allah karuniakan kepadamu maka engkau termasuk orang yg paling kaya dan berbuat bailkah terhadap tetnggamu maka engkau termasuk orang yg beriman dan cintailah orang lain seperti engkau mencintai dirimu sendiri maka engkau termasuk orang yg selamat” .
Tidak ada yg bisa membebaskan umat ini dari berbagai kesulitan dan kemelut ini kecuali dgn sama -sama kita memperbaiki hati kita menanamkan azam ke dalam sanubari kita ketguhan untuka konsisten dalam berbuat amal shaleh yaitu dgn kembali melaksanakan perintah-perintah agama dan menghidupkan sunah Rasul.
Sabda Rasulullah SAW “Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara jika kalian berpegang teguh kepadanya sekali-kali kalian tidak akan tersesat kitabullah dan sunnah Rasulullah.”
Oleh Al-Islam - Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia
sumber file al_islam.chm

Mengapa Umat Islam Tertinggal?

Mengapa Umat Islam Tertinggal?

Judul: Kenapa Umat Islam Tertinggal

Penulis: Syaikh Syakib Arslan

Penerbit: Pustaka Al-Kautsar

Tahun Terbit: 2013

Tebal: 216 halaman

Pertanyaan “Mengapa Umat Islam Tertinggal” diajukan pada tahun 1929 oleh seorang ulama asal Sambas, Kalimantan, bernama Syaikh Muhammad Basyuni Imran, dalam suratnya kepada ulama Mesir terkemuka, Syaikh Rasyid Ridha. Syaikh Rasyid Ridha pun meminta Syaikh Syakib Arslan, yang dijulukinya Sahibul Bayan, untuk menulis risalah menjawab pertanyaan ini. Risalah itu dimuat di majalah Al Manar (majalah ini diterbitkan oleh Syaikh Rasyid Ridha dari tahun 1315 hingga 1354). Kemudian, risalah karya Syaikh Arslan ini diterbitkan dalam bentuk  buku pada tahun 1940 dan disebarkan ke seluruh dunia. Di Indonesia, terjemahan pertama buku ini diterbitkan tahun 1954. Dan pada tahun 2013, Pustaka Al Kautsar menerjemahkan ulang dan menerbitkannya.

Dalam buku ini, dengan bahasa yang ringan dan mudah dipahami, Syaikh Arslan menganalisis beberapa penyebab kemunduran umat Islam. Analisisnya masih sangat relevan dengan kondisi umat muslim saat ini. Yang menarik adalah, beliau tidak menyalah-nyalahkan pihak non-Muslim, melainkan mengajak umat Islam untuk introspeksi diri, dengan menggunakan argumen logis serta dalil Al Quran dan hadis.

Menurut Syaikh Arslan, ada 6 faktor penyebab ketertinggalan umat Islam:

1.Kebodohan

2.Pengetahuan yang tanggung.

Menurut Syaikh Arslan, ini jauh lebih berbahaya daripada bodoh sama sekali. Orang bodoh saat dibimbing orang berilmu, akan patuh. Tapi orang yang berpengetahuan tanggung, tidak sadar atau enggan mengakui bahwa dirinya tak banyak tahu.

3. Kerusakan akhlak

4.Kebobrokan moral para pemimpin dan ulama.

Di bagian ini, Syaikh Arslan dengan blak-blakan mengkritik ulama yang menjadikan ilmu sebagai ladang penghidupan, menjilat pemimpin yang fasik, dan membiarkan para pemimpin melakukan pelanggaran agama. Masyarakat pun tertipu oleh serban mereka dan mengira fatwa-fatwa mereka sesuai syariat. Akibat semua ini, lenyaplah kemaslahatan umat dan semua itu adalah dosa yang ditanggung para ulama tersebut. (hal 67-68)

5.Sifat pengecut dan penakut yang menjangkiti umat Islam, ditambah lagi oleh rasa putus asa atas rahmat Allah. Sebagian besar umat Islam minder di hadapan Barat, dan menganggap tak ada peluang bagi muslim untuk mengungguli Barat. Akibatnya, Barat semakin merajalela menguasai kaum muslimin.

Di sini, Syaikh Arslan memberi contoh kemajuan Jepang.

“Tidakkah Anda melihat bahwa Jepang hingga tahun 1868 masih sama dengan bangsa-bangsa Timur ‘kuno’ lainnya? Akan tetapi ketika mereka bertekad untuk mengejar bangsa-bangsa yang maju, mulailah mereka mempelajari ilmu-ilmu Eropa. Mereka membangun industri seperti industri Eropa. Itulah yang mereka lakukan selama 50 tahun secara konsisten.

Nah setiap umat Islam yang hendak bangkit dan menyusul bangsa-bangsa yang maju pun bisa melakukan hal itu sambil tetap berpegang teguh kepada agama. Seperti halnya bangsa Jepang, mereka mempelajari segala ilmu Eropa tanpa terkecuali namun tetap memegang teguh agama yang mereka yakini.”

Syaikh Arslan menyesalkan umat Islam yang enggan berkorban mencapai kemajuan. Beliau menulis,

“Hanya saja, untuk memiliki senjata harus rela mengeluarkan biaya. Nah kaum muslimin tidak mau keluar uang.. Mereka malah ingin menang tanpa senjata dan amunisi, atau ingin senjata dan amunisi tanpa modal sedikitpun.. dan ketika mereka kalah, mereka berteriak, “Mana janji Allah dalam Al Quran?”

(halaman 72-73-74).

Di halaman 81 Syaikh Arslan menulis, “Biang kerok kelemahan umat Islam masa kini adalah sifat pengecut dan kedekut (kikir sekali). Ini ditegaskan dalam sabda Rasulullah SAW, “Itu lantaran kalian mencintai dunia dan membenci kematian.”

6.Hilangnya kepercayaan diri.

Syaikh Arslan menulis, “Bagaimana umat Islam bersaing dengan Eropa di kancah pertempuran sementara belum apa-apa mereka sudah berkeyakinan bahwa pastilah Eropa yang akan menang?” (hal  85)

Syaikh Arslan lalu mengingatkan umat Islam, betapa di masa lalu Islam pernah meraih kejayaan ilmu pengetahuan dan karenanya, tidak ada alasan untuk bersikap minder.

Di halaman 89, beliau menulis, “Siapa saja yang berjalan di jalan yang tepat pastilah ia sampai ke tujuan. Jika umat Islam mempelajari ilmu-ilmu modern, niscaya mereka bisa melakukan aktivitas-aktiviats pembangunan yang dilakukan bangsa Barat. Lagipula tidak ada perbedaan dalam kompetensi manusia.” (Fatma, LiputanIslam.com)